Laiguana

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Historias del Hombre Lobo

Escrito por laiguana 18-05-2010 en General. Comentarios (1)

Historias sobre el Hombre Lobo.

 

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Existen documentos que prueban que en 1521 Pierre Burgot y Michel Verdun fueron llevados ante el parlamento de Bezanzon y que se confesaron “loups-garous” declararon que, durante el período de licantropía, habían atacado, matado y devorado a muchos niños y niñas y que se lo pasaban mejor con las lobas que con sus propias esposas. Admitiendo, asimismo, haber danzado y haber ofrecido sacrificios al Diablo. Fueron muertos en la hoguera. En 1591 Gilles Garnier, fue juzgado y condenado por loup-garou por el departamento de Dôle, ya que atacó, mató y devoró en parte a varios niños y niñas, llevándole el resto a su esposa, que fue quien le denunció. Fue quemado vivo públicamente.

 

Más famosa es la historia de Jean Granier, de catorce años, vecino de Saint Antoine de Pizon, quien fue denunciado por Marguerite Poirier, de trece años. Grenier confesó ser un hombre lobo y que, en tal estado, había atacado y comido a varios perros y varios niños y niñas. Acerca de su iniciación sobre tan terrible y despiadada costumbre, confesó: “Cuando tenía diez u once años, mi vecino, Duthilliare, me presentó en las profundidades del bosque, al Señor De la Forest, un hombre negro, quien me señaló con su uña y, después, nos dio a Duthilliare y a mí, un ungüento y una piel de lobo. Desde entonces he corrido por el bosque como un lobo. El presidente del tribunal consideró que todo era fruto de la imaginación del joven, además de su temprana edad, y le sentenció a prisión perpetua en el monasterio de Burdeos, lugar en que Delancre le visitó, encontrando que sus ojos eran hendidos e inquietos, sus dientes largos y afilados, sus uñas cortas en algunos puntos y negras. Además, era incapaz de comprender las cuestiones más sencillas. Falleció a los veinte años de edad, cuando llevaba siete de encierro.

 

Entre los años 1764 y 1767 alrededor de cien personas, entre ancianas, niños, adolescentes y mujeres, fueron muertas y devoradas por un enorme lobo en Gévaudan. Fue tan terrible el clamor que se levantó entre el pueblo, que Luis XV envió a sus mejores cazadores y soldados para exterminar a tan espantosa alimaña. Mataron a diversos lobos, pero los ataques y las muertes no cesaron hasta 1767, en el mes de Junio, tras ser abatido un enorme lobo, por Jean Chastel. Tales hechos dieron lugar a la leyenda de la Bestia de Gévaudan llegando a establecer diversas hipótesis para su explicación, llegando a decir que el causante fue un enorme hombre lobo hasta la hipótesis de que los ataques los produjeron tres enormes lobos, el último de los cuales, fue el que abatió Jean Chastel.

 

Como caso extraordinario de peligrosa licantropía está el del “lobishome”, lobo hombre en gallego, Manuel Blanco Romasanta, al que le fueron probados nueve asesinatos cometidos durante su “trance lupario”. El juicio causó sensación en Galicia, así como en el resto de España. Romasanta fue condenado a muerte el 6 de Abril de 1853 pero Isabel II le conmutó la pena de muerte por la de prisión a perpetuidad, el 13 de Mayo de 1854.

 

Otro caso no menos interesante, es el de la Loba de Posillipo, que sucedió, según el relato de Osvaldo Pegaso en su Manual de la Magia y la Brujería, así, en sus propias palabras:

 

“Su marido no sabía nada, pero tres semanas después de la boda, la mujer presintió síntomas del conocido ataque y, con tal de que el marido no pudiera verla en tal estado, se escapó de su casa y no volvió hasta el amanecer. Fue necesaria una explicación y ésta fue muy penosa. Siguieron algunos años de tratamientos inútiles y de altibajos en la relación matrimonial. Al final, la mujer se tuvo que ir a Nápoles para esconderse de los conocidos y estar cerca del mar en los momentos más críticos; el mar, además, no estaba tan helado como las fuentes romanas. Pero el dinero que le pasaba el marido era escaso. Una noche, la mujer fue detenida en una sala nocturna y fue sometida al ultraje de una revisión dermosifilopática, en donde la ataron a una cama temiendo la repetición de un ataque. Pero la crisis tuvo lugar igualmente y, con la cara contraída y llena de baba, profirió tan espeluznantes gritos, que los paralíticos, que durante años no abandonaban la cama, huyeron arrastrándose o de rodillas. Después de algún tiempo, consiguió, de todos modos, ser puesta en libertad. Nació la leyenda de la loba de Posillipo. Durante las noches en que la Luna llena iluminaba el mar e invitaba a la pesca, un grito helaba la sangre. Se trataba del grito lacerante y prolongado que, bajando de tono, acababa en una especie de gruñido. Los pescadores habían hecho bendecir las olas llevando un sacerdote al mar. Algunas personas vieron cómo una figura desnuda, semejante a una fiera, se precipitaba hacia el mar, y un pescador que se hallaba en los alrededores sintió en su carne la herida de un fuerte arañazo. Finalmente, la policía consiguió detener a la mujer, que no recordaba nada de esta agresión; sólo sabía que cuando tenía una necesidad urgente de agua fría todo lo que se interponía en su camino era un obstáculo que tenía que vencer. A la mañana siguiente y durante aquella noche, mirándose las uñas llenas de sangre, sospechó que había efectuado una agresión, pero había preferido no pensar en ello. Durante aquellos días llevaba siempre consigo algunos pedazos de alcanfor para calmar su corazón después de tan terribles crisis”

 

En 1934 un tal Walter Cooper, de Wallop, Hampshire, narró como, cuando era un muchacho, hacia 1870, vivía en su pueblo una bruja llamada Lidia Skeels, la cual parecía tener el poder de transformarse en liebre. En cierta ocasión, un cazador disparó contra una hermosa liebre, hiriéndola, pero ésta pudo escaparse. Al día siguiente Cooper observó que la bruja se encontraba en su casa extirpándose los perdigones que tenía alojados por toda la espalda.

 

Hay muchas formas de llamar al hombre lobo, en danés waerulf, en sueco, warulf; en griego, lukokantzari; en eslavo, volkulaku, vokodlak, wilkodlak; en armenio, mardagail; en italiano, lupo-manaro; en gallego lobishome; en antiguo galo, guerulf; en catalán, home llop... Lo que nos muestra, a las claras, que en todos los pueblos existen leyendas, narraciones, cuentos o relatos protagonizados por un hombre lobo. Así podemos observar que su creencia ha existido a lo largo de los años y en, prácticamente, todos los pueblos que han sido habitados por el hombre. Haciendo que nos preguntemos ávidos de respuestas: ¿será casualidad? ¿acaso un mito? ¿o quizás sea realidad?

El mito del hombre lobo en la historia

Escrito por laiguana 18-05-2010 en General. Comentarios (0)

El mito del lobo en la historia:

 

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El lobo, en su aspecto negativo, está relacionado con lo maligno, las tinieblas, los infiernos, el pecado, la violencia y la voracidad; la loba, por su parte, representa la concupiscencia. Para los árabes y los hindúes, el lobo se relaciona con los obstáculos que tienen los peregrinos que caminan hacia sus lugares de culto. Sin embargo, en su aspecto positivo, el lobo se asocia a la luz, representado como un símbolo celeste, asociado a divinidades solares como Zeus o Apolo. Representará las cualidades de fuerza y valor y aparecerá en numerosos mitos fundacionales de ciudades, dinastías y clanes.

 

En Egipto, existía un dios lobo de los muertos, llamado Upuaput “el que abre el camino” Al ser invocado por los vivos, los conducía por múltiples pruebas hasta llegar al camino de los Bienaventurados. Lugar donde Osiris impartía sus enseñanzas. Según Diodoro de Sicilia, el mismo Osiris resucita en forma de lobo en múltiples ocasiones, una de las cuales le sirve para ayudar a su mujer Isis y a su hijo Horus a vencer a su malvado hermano Set. Según el mismo autor, un ejército de lobos habría detenido una invasión etíope sobre el territorio de Egipto y con el nombre griego de Licópolis, ciudad de lobos, se conservará el recuerdo de la victoria lupina sobre los enemigos en dicho lugar. A quienes rendían culto a los lobos, se les llamaría Licopolitanos. Anubis, en cambio, será representado con la cabeza de un chacal, aunque, según algunas transcripciones, sería el suyo un rostro de lobo. El jeroglífico egipcio del lobo simbolizaba el valor.

 

En Grecia, sin embargo, el lobo es asociado al dios Apolo. Delphos había sido fundada por los supervivientes de un Diluvio. Quienes, guiados por los aullidos de los lobos, fueron conducidos a un lugar a salvo, que sería llamada Liconia en memoria de aquél episodio y, posteriormente, Delphos. Pausánidas narra la historia de cómo un lobo mataría al saqueador del santuario de Apolo y no dejó de aullar hasta que las gentes acudieron al lugar y encontraron el tesoro robado por el saqueador. Pudiendo, de este modo, ser devuelto al  templo y erigiendo en su interior una estatua en forma de lobo de bronce junto al altar mayor. En otro episodio de la mitología clásica, Apolo tuvo un hijo con la hija de Miletos, rey de Minos, siendo el vástago abandonado por el malvado rey y recogido por una loba hasta que posteriormente fuese enviado a unos pastores. De este modo, el fundador de Mileto, en Asia Menor, pudo sobrevivir a una muerte segura. Una de las formas de Zeus sería la de lobo, llamado Lykaios, a quien se propiciaron sacrificios para finalizar sequías y plagas naturales. Como divinidad de los infiernos, existe la loba de Mormólice, nodriza de Caronte, el barquero de los infiernos. También Hades, dios del infierno, se reviste con el manto de piel de lobo. En Etruria, el dios de la muerte era representado con orejas de lobo.

 

En la mitología romana, el lobo está asociado a Marte, dios de la guerra. El mito romano clásico más conocido, en el que aparece un lobo, quizá sea la leyenda de la fundación de Roma. Según la cual, el dios Marte se enamoró de Rhea Silvia, una virgen vestal, de cuya unión nacerían los gemelos Rómulo y Remo que fueron lanzados al río Tíber en el interior de una cesta. De allí fueron rescatados por una loba que los criaría como si fueran sus propios cachorros. Hasta el momento en que el pastor Faústulo los recogería y los dejaría al cuidado de Acca Larentia. Hay autores que piensan que la loba era la propia Acca Larentia. Y, si bien, lupa tiene las acepciones de prostituta y loba, la loba pasó a ser el emblema de Roma como se recogen en monedas y monumentos antiguos. También como culto al lobo, se celebraban las famosas fiestas Lupercales, durante las cuales un grupo de ciudadanos adolescentes más ilustres sobrevivían en el bosque de la caza y el merodeo, comportándose como lobos humanos.

 

En Escandinavia, la boca del lobo es un símbolo de reintegración cíclica. Skoll y Hati son gigantes en forma de lobo que persiguen al sol y a la luna, y eran la causa de los temidos eclipses al ir a tragarse ambas esferas. Y lo hubiesen conseguido de no ser por los hechizos lanzados como protección al sol y la luna. A Fenrir, el lobo gigante, únicamente la magia de los enanos logrará contenerlo un tiempo, hasta la batalla final, en la que se liberará y se enfrentará al dios Odín. Derrotándolo y muriendo, a su vez, a manos de su propio hijo. Sin embargo, el propio Odín se asociará al lobo, llegando a adoptar su forma y siendo acompañado siempre por los lobos Gere y Freke, a los que alimenta en el banquete de los guerreros muertos con honor, en el Valhalla. Por otra parte, se asocia a la imagen de Berserk, un guerrero ritualmente metamorfoseado en animal. Aunque los Berserkers son conocidos como los guerreros-osos, hay autores que también hablan de guerreros-lobos.

 

En el Rigveda, en la India, el devoto le pide al dios Pushan, el sol, que aparte del camino del hombre piadoso al hombre pernicioso. En otros himnos se hablará de la codorniz prisionera en la garganta del lobo Vrika, posteriormente liberada. Siendo la codorniz un símbolo de luz y la boca del lobo, las tinieblas, representación de los infiernos. Por lo que la liberación de las fauces será la aurora, la luz iniciática que sucede al descenso a los infiernos. En la tradición hindú, el lobo es también héroe, así, en la epopeya de Mahabharata, Vridokara, así llamado el vientre del lobo, representará el honor y la victoria del héroe.

 

En la zona de Mongolia, el mito del lobo azul, reviste una fundamental importancia, puesto que dicho lobo, Brota-Tchino el lobo celeste, simboliza la luz uránica, el rayo; es la pareja de la cierva blanca o leonada, que representa la tierra. En la unión sagrada de tierra y cielo. Siendo dicha cierva y el lobo celeste los padres de la dinastía Khan de la que sería descendiente Gengis Khan. Por su parte, en China se conocía un lobo celeste, que coincidiría con la estrella Sirius, que sería guardián del palacio celestial, que es la Osa Mayor. El carácter polar se da por la atribución del lobo al norte. Este papel guardián dará lugar al aspecto feroz del animal. Siendo, en ciertas regiones de Japón, también invocado el lobo como protector.

 

En Turquía, una leyenda cuenta que el único superviviente de una ciudad masacrada, fue un niño. El cual sería recogido por una loba y protegido en su guarida. Posteriormente, la loba se convertiría en su mujer y, la descendencia de ambos, daría lugar a los primeros turcos. Cada año, se ofrecían sacrificios en la gruta en la que, supuestamente, habían cohabitado y dado a luz a los antepasados. Dicha tradición recuerda las lupercales romanas puesto que coincidían en fecha, ya que ambas eran celebradas el 15 de Febrero. En Turquía, además, el lobo es considerado un símbolo de fecundidad. En Anatolia, las mujeres estériles, aún hoy en día, invocan al lobo para tener hijos. En Kamchatka, sin embargo, en la fiesta anual de Octubre, se fabrica una imagen de heno con la forma de un lobo y se conserva un año con el fin de que se desposen las jóvenes de la aldea.

Operación Valkyria, anecdotario de la película

Escrito por laiguana 25-10-2009 en General. Comentarios (0)

Operación Valkyria, anecdotario de la película.

 

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Era 1944, concretamente el 20 de Julio. En plena selva negra se había perpetrado un atentado contra Adolf Hitler en Wolfschanze, que era el lugar donde un grupo de generales del alto mando nazi habían sido convocados para reunirse con el fürher. La resistencia alemana había conseguido introducir en el alto mando a Claus Von Stauffenberg general condecorado por su campaña en África junto a Rommel donde fue herido gravemente ya que perdió un ojo, un brazo y tres dedos de la mano sana. Stauffenberg, tullido como era y general condecorado, sería la mejor baza para intentar matar al tirano. Así que, de acuerdo a lo planeado, cogió un maletín que llevaba una bomba en su interior. Y en el mismo punto de encuentro la activaría para conseguir el magnicidio. Todo fue según lo planeado. Activó la bomba, salió en busca de un taxi y se alejó de allí. Ni siquiera pudo escuchar la deflagración. Alguien dio con el pie en el maletín y la explosión mató a uno de los taquígrafos en el acto. El taxi llevó al general Stauffenberg a la guarida de la resistencia en Benderstrasse. Allí, sin saber si Hitler había muerto o no, aguardarían noticias y éstas no se hicieron esperar. Una lacónica llamada les dijo: “Ha ocurrido una desgracia, Hitler vive” Acto seguido el fürher habló por la radio denunciándoles como los autores materiales de los hechos. Un grupo de exaltados afines al régimen nazi llegaron al punto de reunión y les ejecutaron. La intención era pedir disculpas a Occidente, paralizar la guerra e intentar detener la destrucción de Alemania. Las últimas palabras de Claus Von Stauffenberg fueron: “Viva nuestra sagrada Alemania”. Esta misión secreta de la resistencia anti-nazi en Alemania sería conocida como Operación Valkiria.

 

Esta historia ha sido plasmada en la gran pantalla en diversas ocasiones. Pero ninguna de ellas ha levantado tanta polémica como la protagonizada por Tom Cruise. “Valkyria”, que se estrenará al fin el día 13 de febrero, es la película en la que la estrella de Hollywood encarna al oficial alemán Claus Von Stauffenberg. La decisión de que el protagonista de la cinta fuese el señor Cruise, ha despertado todo tipo de suspicacias en Alemania. Ha tenido críticas del ministerio de cultura alemán, de la familia Stauffenberg y no sólo eso, sino que ha sido víctima de más de un sabotaje amén de problemas de toda índole.

 

United Artists, al anunciar la película mostraba el parecido entre Stauffenberg y Tom Cruise. Así daba a entender que el actor tenía que hacer el papel para el que estaba predestinado. De lo que no se percataron es que en el combo de imágenes tanto en soporte on-line como en medios impresos, ésta fue retocada. Aunque United Artists lo ha negado sistemáticamente. La imagen del alemán, según el portal Slate, fue modificada. Una vez consultado con tres diseñadores todos ellos aseguraron que el ángulo de la barbilla, la nariz, el ancho de la cabeza y la boca fueron modificadas para hacerlas coincidir con las del actor. Para salir de dudas, la revista ha superpuesto la imagen ofrecida por United Artists con la del oficial nazi. El resultado es que no coinciden. Pero, no contentos con eso, invirtieron la fotografía original para que ambos dieran el mismo perfil y demostrar la manipulación de los archivos. Lo que hace pensar en un plan para que el espectador alemán no sintiera desprecio por el actor americano.

 

El problema no es sólo físico, ya que la iglesia a la que Tom Cruise pertenece está considerada en Alemania una secta ilegal. Con lo que el propio ministerio de cultura alemán, se posicionó contrario a la interpretación del americano. Por otro lado el hijo de Stauffenberg ha dicho, y lo reitera cada vez que alguien le acerca un micrófono, que no le hace gracia que un confeso cienciólogo haga el papel de su padre. Y, aunque la película no ha contado con el apoyo de casi nadie, uno de los que sí lo hicieron es el veterano actor y residente en Hollywood Armin Mueller-Stahl quien denunció la cerrazón y mojigatería alemanas. Si bien, el gobierno alemán ha aportado al rodaje 4.8 millones de euros. No en vano la productora norteamericana aporta dinero fresco y reclamos mediáticos. No obstante, la productora ha recibido reiteradas negativas a la idea de rodar la película en las localizaciones reales. Todo ello se debe, en opinión del señor Bernd Neumann, ministro de cultura alemán, a que removerían las miserias del nazismo. Si bien,  luego rectificaron y dejaron rodar las imágenes.

 

Pero el principal ataque se centra en el hecho de que Cruise pertenezca activamente a la cienciología. De hecho, el prestigioso historiador alemán Guido Knopp y el pastor de la iglesia evangélica alemana Thomas Gandow, experto en la iglesia de la cienciología aseguran que Tom Cruise es el ministro de propaganda de dicha iglesia equiparándole, de este modo, al ministro nazi de propaganda, Joseph Goebbels. Ya que en un vídeo interno de dicha iglesia sacado a la luz ahora, Tom Cruise, tras ser galardonado con su “Orden de la libertad” dice: “Esta es nuestra era, una era que todos recordaremos” y pregunta: “¿Debemos limpiar el mundo?” a lo que los asistentes responden masiva y clamorosamente: “¡Sí!” lo que, según el señor Knopp, recuerda automáticamente a cualquier alemán que se interesa por la historia el discurso de Goebbels en el que preguntó a las masas: ¿Queréis la guerra total?” y obtuvo la misma respuesta de la audiencia. Por lo que, aseguran ambos eruditos, demuestra que Tom Cruise es el ministro de propaganda de la cienciología, no un simple miembro de dicha iglesia. Así como, añaden, no les extrañaría que con el rodaje de este filme esté buscando ganarse simpatías para su causa.

 

Entre las desgracias que ha sufrido la película hay que añadir la extraña destrucción de algunas escenas fundamentales del filme, probablemente producto de un sabotaje, según comentó el diario alemán Bild. Pero United Artists con la intención de quitar hierro al asunto dijeron en un comunicado que son cosas que ocurren. Las escenas destruidas son las rodadas en los escenarios reales donde se ejecutó al general Stauffenberg. Para subsanar este contratiempo se han tenido que volver a rodar estas escenas con el gasto económico y temporal que ello supone.

 

Pero como diría Murphy en su famosa ley, lo que puede ir mal irá peor. Así le sucede a la película “Valkyria” que ha sufrido las denuncias de once figurantes que resultaron heridos en el rodaje de la película, ya que consideran que la productora jugó con sus vidas. La abogada de los figurantes asegura que los responsables del set mostraron una total indiferencia hacia la integridad física y la vida de dichos figurantes, por lo que amenazó con una querella ante la justicia de Estados Unidos si sus defendidos no eran indemnizados rápidamente y sin burocracias.

 

Si lo pensamos detenidamente, la película ha sufrido, al menos, cuatro atrasos en su estreno. Todos ellos producidos por los extraños problemas acaecidos durante su rodaje. Muchos de los cuales, no sabemos si producto de casualidades o no, dejan entrever una operación de sabotaje. Aunque bien pensado, podría tratarse de una campaña publicitaria, porque ¿qué mejor publicidad que un año entero hablando de la película? Lo que nos hace pensar: Operación Valkyria ¿sabotaje o promoción?

La Bauhaus, algo más que una escuela

Escrito por laiguana 25-10-2009 en General. Comentarios (1)

La Bauhaus, algo más que una escuela.

 

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Los antecedentes de la escuela proceden del siglo XIX teniendo capital importancia las consecuencias que la industrialización tuvo en el proceso productivo de los artesanos de la clase obrera, iniciado en Inglaterra. Este progreso tecnológico produjo un cambio en la sociedad, proletarizando amplios sectores de la población. Puesto que racionalizó y abarató la producción de bienes. Inglaterra se alzó como primera potencia industrializada ya que, en las grandes exposiciones universales en que se exhibían los avances técnicos y culturales, los ingleses iban en cabeza. Reformando los procesos educativos para artesanos en las academias. Los alumnos tenían que diseñar sus propios modelos en lugar de copiar modelos dados. Talleres “Morris” representaban la utopía realizada, promovido por fuertes intereses económicos que respaldaban la reforma educativa con el objeto de mantener el liderazgo inglés en las artes y oficios. En los años siguientes se irían creando numerosos gremios de artesanos que, además, eran comunas. Lograr una cultura del pueblo y para el pueblo fue el desafío de todos los movimientos culturales innovadores apadrinando esta idea la fundación de la Bauhaus. Hasta la década de los noventa no ganó en Alemania terreno un nuevo empuje renovador importado de Inglaterra a través de Bélgica. Con él se introdujo el modernismo que después dominaría Europa. La Staatliches Bauhaus fue fundada por Walter Gropius, se basaba en la idea de una reforma en las enseñanzas artísticas como base para la transformación social necesaria en la época, de acuerdo con la ideología socialista de su creador. Se distinguen tres fases; la primera, idealista y romántica; la segunda mucho más racionalista y la tercera, en la que alcanzó un mayor reconocimiento, donde, ya en manos de Ludwig Mies Van Der Rohe, se traslada a Berlín y cambia la orientación de su programa.

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En la primera época, que comprende los años 1919 a 1923, Walter Gropius creó, uniendo las escuelas de artes con la de artes aplicadas, la primera escuela de diseño. Plasmando en el manifiesto fundacional su declaración de intenciones mientras definía los objetivos de la escuela: “La recuperación de los métodos artesanales en la actividad constructiva, elevar la potencia artesana al mismo nivel que las Bellas Artes, e intentar comercializar los productos que, integrados en la producción industrial, se convertirían en objetos de consumo asequibles para el gran público” para, de este modo, poder abandonar el subsidio del Estado independizándose. Los estudiantes salían bien formados de la escuela puesto que aprendían a dibujar, modelar, fotografiar o diseñar muebles. La escuela, no en vano, disponía de talleres de ebanistería, diseño, teatro, cerámica, tejido, encuadernación, vidriería. Pero no de pintura y escultura en el sentido tradicional de los términos. El taller de teatro, dirigido por Oskar Schlemmer, era muy importante en el programa de la escuela por su naturaleza social que combinaba diversos medios de expresión. El diseño de decorados y vestuarios, entre otras actividades, formaban parte de las prácticas de los alumnos. Fueron famosas las obras de Schlemmer, como el Ballet Triádico, obra que se estrenó en el teatro de Stuttgart.

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Durante esta primera época destacó Paul Klee, que llegó a la escuela en 1.920. Persona muy culta, violinista y pintor notable y muy interesado en los problemas teóricos del arte. Desarrolló su actividad en el taller de tejidos, dando clase de composición. Basándose en las formas elementales de las que, según el propio Klee, derivaban todas las demás. Por lo que el arte debía descubrirlas, desvelarlas y hacerlas visibles. Preparaba minuciosamente las clases en unos cuadernos que, posteriormente, fueron recopilados en un libro. Tuvo también capital importancia la llegada de Kandinsky, quién apareció en la escuela en 1.922, habiendo participado en las reformas educativas de la revolución rusa, fundando varias escuelas. Cuando la revolución tuvo dificultades y comenzaron las disputas y purgas políticas, Kandinsky decidió trasladarse a la Bauhaus. Su prestigio era enorme tras la publicación de ”De lo espiritual en el arte” en 1.911 y sus primeras obras abstractas de 1.910. Sustituyó a Schlemmer en el taller de pintura mural y dio clases con Klee en el curso de diseño básico. Su mente teórica fue decisiva para iniciar el camino a un arte más intelectual y razonado, donde se utilizaría el alma del objeto para esculpirla con rasgos abstractos. La primera etapa de la Bauhaus, por lo tanto, se puede sintetizar como una fase de experimentación de formas, productos y diseños y de educadores de diseño. Esta primera época finaliza con el cambio de sede provocado por la gran depresión, estrenando en 1.925 la sede de Dessau.

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La segunda época, comprende el período 1.923 a 1.925. En 1.923 Theo van Doesburg, que fundó en los Países Bajos el neoplasticismo y fue pintor, arquitecto y teórico, publicaría la revista De Stijl en Weimar, ejerciendo una influencia decisiva en estudiantes y en el propio Gropius, de modo que llevaría la escuela a un rumbo distinto. A partir de entonces, se sustituirá la anterior tendencia expresionista por la Nueva Objetividad, un estilo también expresionista de pintura caracterizado por la sobriedad que se imponía en Alemania. La incorporación a la Bauhaus de László Moholy-Nagy, un artista muy cercano a Van Doesburg, supuso la introducción en la escuela de las ideas del constructivismo ruso de El Lissitsky y Tatlin, que abogaban por un arte comunal, basado en la idea y no en la inspiración. De esta época datan algunos de los más importantes escritos de la escuela en el ámbito pictórico. Así, Klee escribe “Vías del estudio de la Naturaleza” y “Cuadernos de bocetos pedagógicos” e imparte en la Asociación de Arte de Jena la conferencia “El arte moderno”. Por su parte, Kandinsky publica “Punto y línea sobre el plano” como el número 9 dela serie de la Bauhaus.

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La tercera época comprenderá los años 1.925 a 1.933. László Moholy-Nagy abandonará la escuela tras cinco años de docente. Decisión tomada ante la presión ejercida por el grupo de alumnos y docentes de tendencia comunista. En 1.933 el partido nazi decide cerrar la escuela por lo que Ludwig Mies Van Der Rohe trasladará su sede a Berlín con fondos ganados de la ilegalidad del cierre de contratos.

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Tras 1.933 gran parte de los integrantes de la escuela van a EEUU donde se desarrolló una continuación hasta la Guerra Fría. En 1.951, el arquitecto y escultor suizo Max Bill, siguiendo los lineamientos de la original fundará en Ulm (República Federal Alemana) La Hochschule für Gestaltung (Escuela superior de proyectación), recuperando el nombre de Bauhaus o, para diferenciarla, tomando el de Neues Bauhaus, de la que fue director entre 1.954 y 1.966 el pintor y diseñador argentino Tomás Maldonado, quién enfatizó aún más el carácter científico y racionalista aplicado al arte.

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La Bauhaus sentó las bases normativas y patrones de lo que hoy conocemos como diseño industrial y gráfico. Hay quien considera que, antes de la fundación de esta escuela, éstas dos profesiones no existían tal y como fueron concebidas dentro de la escuela. Estableció, además, los fundamentos académicos sobre los que se basan, en gran medida, las tendencias más predominantes de la nueva Arquitectura Moderna, incorporando una nueva estética que abarcaría todos los ámbitos de la vida cotidiana, desde la silla en la que está sentado hasta la página que está leyendo.  Dada su importancia, en 1.996 las obras de la Bauhaus en Weimar y Dessau fueron declaradas por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad.

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Operación Valkyria

Escrito por laiguana 25-10-2009 en General. Comentarios (2)

Operación Valkyria.

 

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El proyecto de derrocar a Hitler se empezó a gestar en 1.938, entre algunos altos oficiales contrarios al régimen nazi y a una gran guerra europea. Carl Goerdeler, el derechista conservador ex alcalde de Leipzig formó una red secreta de opositores al régimen junto con otro político de la misma corriente, Johannes Popitz. A los que, posteriormente, se uniría el socialista Julius Leber en sus planes para derrocar a Adolf Hitler y en la creación de un nuevo gobierno alemán. Simultáneamente a éste, se formaba otro grupo secreto opositor, “el círculo Kreisau”, dirigido por Helmuth James Graf von Moltke, alto funcionario del ministerio alemán de asuntos exteriores.

 

En 1.943 se unieron todos estos grupos a los conspiradores preexistentes y, aunque mostraban grandes diferencias, puesto que entre sus miembros había, entre otros, monárquicos, liberales, socialistas, antiguos aristócratas, les unía la idea de derrocar el nazismo. Se trazaron algunos planes para la creación de un gobierno que, necesariamente, debería establecerse tras el asesinato de Hitler. De modo que el general Dudwick Beck quedaría como “Presidente del Reich”, Goerdeler sería nombrado Canciller, a Julius Leber se le confiaría el Ministerio de Interior y el Mariscal de Campo Erwin von Witzleben sería Comandante en Jefe de la Wehrmacht. Su idea era acabar con el nazismo y terminar la guerra mediante una paz negociada, de este modo, el Ministerio de Asuntos Exteriores quedaría a cargo de Friedrich Graf von der Schulenburg, último embajador del Tercer Reich en Moscú, caso de negociar primero con la Unión Soviética, y, en caso de negociar primero con Estados Unidos o con Gran Bretaña, el ministro sería Ulrich von Hasell.

 

Desde inicios de 1.943 la Gestapo investigaba una conspiración contra el Fürher, lo cual no era tarea difícil ya que la gran mayoría de los implicados eran altos cargos bastante conocidos. El Almirante Willhem Canaris, jefe de la Abwehr, Servicio de Inteligencia y Espionaje del Tercer Reich, también conocía la existencia de la conspiración pero no la detuvo, porque él mismo apoyaba la idea de derrocar a Hitler. A partir de Septiembre de 1.943 Claus von Stauffenberg organizaría varios atentados contra Hitler fallando todos, como sucedió por ejemplo, con el de Axel von dem Bussche en Noviembre de 1.943.

 

La posibilidad de ser descubiertos por la Gestapo y la victoria aliada en la Batalla de Normandía causó preocupación en los conspiradores pensando que les quedaba escaso tiempo para ejecutar sus proyectos antes de un total colapso del Tercer Reich que destruiría Alemania y a ellos mismos. La preocupación básica de los conspiradores era evitar la ruina de su país. El 1 de Julio de 1.944 el coronel Claus von Stauffenberg quedó agregado al Cuartel General del Ejército de Reserva en Berlín, como jefe de Estado Mayor del general Friedrich Fromm, lo cual le permitía acudir a las conferencias militares de Adolf Hitler, fuesen en Berlín, Prusia oriental o en Berchtesgaden. Dicho nombramiento hizo que el propio general presionase a los conspiradores para ser el ejecutor del plan, ya que Stauffenberg era el mejor posicionado para asesinar a Hitler.

 

Ya a inicios de 1.944 el coronel Stauffenberg había acudido a dos conferencias militares con una bomba oculta en su maletín. Pero no la hizo estallar porque las órdenes recibidas hacían necesario que, junto a Hitler, muriesen Hermann Goering y Heinrich Himmler, sus más que probables sucesores. Lo que dificultaba aún más el plan, puesto que Himmler, como jefe máximo de las SS, recibía órdenes directas del Fürher y no acudía a las conferencias militares de la Wehrmacht. El 15 de Julio la cúpula conspiradora ordenó a Stauffenberg que llevase a cabo el plan cuanto antes.

 

El 15 de Julio de 1.944 se produjo un error de comunicación que causó el inicio de la Operación Valkiria creyendo que Hitler había sido asesinado, aunque se pudo detener la operación, la versión oficial alegaba que había sido una práctica. El 18 de Julio Stauffenberg supo que la Gestapo podía arrestarle en cualquier momento y se decidió acabar con Hitler en la primera ocasión, para ello salió de Berlín la mañana del 20 de Julio hacia Rastenburg, localidad de Prusia Oriental. Tan sólo a 15 kilómetros al este se encontraba el cuartel general de Hitler, llamado Wolfschanze, y se dirigió con la bomba en su maletín.

 

La conferencia militar empezó en una amplia sala a la que asistieron el Mariscal de Campo Wilhelm Keitel, los generales Alfred Jodl, Walter Warlimont y otros altos oficiales entre los que se encontraba Stauffenberg, todos ellos bordeando una enorme mesa con mapas; minutos después de iniciar la reunión el general activó la bomba en su maletín y pidió permiso para retirarse unos minutos fuera del recinto, dejándolo junto a la larga mesa. La bomba explotó destruyendo la sala de conferencias, matando a cuatro oficiales e hiriendo gravemente a otros cinco, pero dejando a Hitler, Jodl y Keitel heridos leves. Cuando se oyó la explosión, Stauffenberg retornó a Berlín, creyendo que Hitler había muerto.

 

Antes de las 15:00 horas, el general Fromm recibe una llamada desde Rastenburg que le dice que Hitler ha sobrevivido al atentado; por su parte, minutos después, es Stauffenberg quien llama y asegura que Hitler ha muerto, ante lo que se da la orden de comenzar la “Operación Valkiria”. Poco después, Fromm llamaría al cuartel de Rastenburg y conversará con el general Keitel, herido en la reunión, quien le aseguraría que Hitler continuaba con vida y le preguntará por el paradero de Stauffenberg. Que se presentará en el Bendlerblock a las 16:40 horas y al que el general Fromm intentará arrestar para borrar toda huella de su participación en el complot. Pero, al no ser secundado por los demás rebeldes, fracasará en su intento. Por otro lado, Himmler, decidirá sofocar el golpe de estado con las SS y ordenará a todas las tropas de Alemania que no secunden la “Operación Valkiria”. A las 19:00 horas, Hitler llamó a Goebbels porque su cuartel estaba rodeado de tropas afines a los conspiradores y este consiguió que hablara con el Mayor que mandaba a los rebeldes, con lo que reprimió la revuelta. El Mayor que retiró sus tropas del cuartel de Goebbels fue ascendido a coronel esa misma noche. Alrededor de las 20:00 horas la toma del poder en París fue abortada, cuando el general al mando fue arrestado por Günter von Kluge al enterarse que Hitler había sobrevivido. Los miembros menos convencidos de la rebelión irán cambiando de bando y esto provocará que estalle la lucha dentro del Bendlerblock entre los leales a Hitler y los que apoyan el golpe. Producto de este enfrentamiento Stauffenberg resultará herido. El general Beck, al comprender que no hay esperanza alguna, se suicida. A las 23:00 horas, Fromm retoma el control y arresta a Stauffenberg condenándole a muerte. A las 0:10 del 21 de Julio, el general es fusilado en el patio trasero del cuartel general. Éste, al morir, grita “viva nuestra sagrada Alemania”. Minutos después entró un batallón de las SS y detiene las ejecuciones. Fromm prefiere no enfrentarse a las SS y, al día siguiente, se dirige a ver a Goebbels a su cuartel, atribuyéndose el mérito de haberse enfrentado a los rebeldes. Allí mismo es arrestado y en marzo de 1.945, tras descubrirse su participación en la revuelta, por culpa de unos documentos hallados en su caja fuerte personal, muere fusilado.